हिंदी में ‘पब्लिक स्फीयर’, संगठन व पत्रिकाएं

हाल ही में, 16-17 मार्च को प्रगतिशील लेखक संघ (प्रलेस) का दो दिवसीय सम्मेलन इलाहाबाद में आयोजित हुआ। प्रलेस एक ऐतिहासिक संगठन है और संभवतः हिंदी की दुनिया में लेखकों का एकमात्र गैर-सरकारी संगठन जो स्वतंत्रता से पहले बना था और आज तक देश के विभिन्न जिलों में उसकी शाखाएं फैली हुई हैं। प्रगतिशील लेखक संघ के समानांतर हिंदी में जनवादी लेखक संघ (जलेस), जनसंस्कृति मंच (जसम), दलित लेखक संघ (दलेस) आदि विभिन्न संगठन लेखकों के मध्य सक्रिय हैं। इन संगठनों को गाहे-बगाहे इस बात के लिए आलोचना का सामना करना पड़ता है कि वे बहुत उदार या लोकतांत्रिक नहीं हैं और लेखकों की गुटबाजी को बढ़ावा देते हैं। वे लेखकों के बीच पुल बनाने का काम करने के स्थान पर उन्हें राजनीतिक दलों की तरह अलग-थलग समूहों में बांटते हैं। या फिर इस बात के लिए आलोचना होती है कि वे साहित्य में ‘लिटरेरीनेस’ की कीमत पर राजनीतिक विचारधाराओं को अनावश्यक रूप से प्रोत्साहित करते हैं। लेखकों की राजनीतिक चेतना उतनी तेजी से विकसित नहीं होती है जितनी तेजी से विचारधाराओं के प्रति कट्टरता। अक्सर देखा गया है कि लेखक संगठन अपने ही बीच के किसी सामान्य लेखक को ताल्सताय, गोर्की, प्रेमचंद, मार्केज बनाकर पेश करते हैं और इससे पाठकों में भ्रम पैदा होता है। लेखक अपने बारे में गलतफहमियां पालकर खुद कुंठित होता है। जरा सी उपेक्षा से वह दूसरों को प्रति क्षोभ से भर जाता है। या संगठनों के पदाधिकारियों का अहं ही महत्त्वपूर्ण बना रहता है। पर इन समस्त आलोचनाओं के बावजूद लेखक संगठनों ने पत्रिकाएं निकालकर, प्रकाशन कर, सभा-संगोष्ठियां आदि आयोजित कर हिंदी की दुनिया में साहित्यिक मूल्यों के प्रचार-प्रसार का जो ऐतिहासिक काम किया है, उसे भुलाया नहीं जा सकता है। इसने हिंदी के व्यापक ‘पब्लिक स्फीयर’ को गढ़ा है। साहित्य का प्रयोग जीवन की आलोचना के लिए करने के लिए भी लोगों को प्रेरित किया और प्रेमचंद ने ठीक यही बात लखनऊ में 1936 में प्रगतिशील लेखक संघ की स्थापना के मौके पर कही थी। उन्होंने साहित्यकार को बेचैन आत्मा वाला प्राणी मानकर कहा था कि साहित्य का उद्देश्य जीवन की आलोचना करना ही है।

लेखक संगठनों ने लेखकों को विभिन्न मुद्दों जैसे सांप्रदायिकता, भीड़-हिंसा, अंधविश्वास फैलाने, स्त्रियों के खिलाफ अश्लील टिप्पणियों, जातिगत हिंसा आदि के खिलाफ आंदोलित कर लेखकों की नैतिक चेतना को मांजने-चमकाने व अधिक उद्देश्यपूर्ण बनाने का काम किया है। ये मुद्दे राजनीतिक प्रतीत होते हैं पर लेखक कम से कम उस कालखंड में अपने वक्त की राजनीति से आंख मूंदकर लेखन नहीं कर सकता है, जब राजनीति ने जीवन के हर क्षेत्र पर धौंस व दादागिरी स्थापित कर दी है। लेखक अंततः समाज के लिए लिखता है और जब समाज में राजनीतिक उथलपुथल तीव्र हो तो वह लेखन को राजनीति की छूत से बचाकर नहीं चल सकता है।

इसके अलावा लेखक संगठनों के बारे में यह बात सही नहीं है कि वे अपनी आलोचना नहीं सुनते हैं। गत 16-17 मार्च को इलाहाबाद में आयोजित प्रलेस के सम्मेलन में इसका उदाहरण देखने को मिला। मंच से बाकायदा एक लेखक ने बताया कि वे जब सम्मेलन से बाहर जा रहे थे तो उन्हें सम्मेलन में ही हिस्सा लेने आए एक लेखक कानों में जनेऊ चढ़ाकर लघुशंका से निवृत्त हो दिखाई दिए। उनके कुर्ते के भीतर जनेऊ छिपा हुआ था, पर वे प्रलेस में बढ़ चढ़कर हिस्सा लेने आए थे। उनकी इस बात से हाल में लोग हंस रहे थे, किसी ने खास बुरा नहीं माना। बल्कि यही माना गया कि लेखकों को अंधविश्वास, प्रतिक्रियावाद या झूठी आस्थाओं का पालन न करने की मिसाल पेश करनी चाहिए। इस सम्मेलन के उद्घाटन में हिंदी के वरिष्ठ कहानीकार उदयप्रकाश ने एक महत्त्वपूर्ण बात कही। वह यह कि इस समय हर चीज की पहचान मिटाई जा रही है। मनुष्य के फिंगरप्रिंट, रेटिना की तरह ही हर शहर व समाज की पहचान होती है, जिसे किसी तानाशाह की जिद या राजनीतिक उद्देश्य के लिए खत्म किया जा रहा है। लेखक को इस सपाटपन, एकरूपता तथा भिन्नता के विनाश की प्रक्रिया से लड़ना होगा। उन्होंने यह भी कहा कि हिंदी में हिंदी साहित्य को केवल विश्वविद्यालयों तक नहीं सीमित करना है, बल्कि उसे समाज तक पहुंचाना चाहिए। उनका कहना था कि अच्छे लेखक वहीं हुए जिन्होंने अपने समाज में बहिष्कार तथा उत्पीड़न को झेला और समझौता नहीं किया। इसलिए लेखक को बहिष्कारों पर गर्व करना होगा। इस आयोजन में उदयप्रकाश, संतोष भदौरिया, विभूतिनारायण राय, राजेंद्र कुमार, सुशीला पुरी, विनोद तिवारी, ऊषा राय, राजेंद्र राव, सोनी पांडे, जमुना बीनी, संध्या नवोदिता, अभिषेक श्रीवास्तव, जाहिद खान, शेखर मलिक, नलिन रंजन सिंह आदि नई व पुरानी पीढ़ी के कई लेखकों के बीच दिलचस्प संवाद भी हुए। लगभग सभी लेखक इस बात पर एकमत थे कि कुकुरमुत्ते की तरह फैले साहित्य-उत्सवों ने साहित्य की संस्कृति को बिगाड़ने का काम किया है। समाज पर जैसा फासीवाद, जातिवाद या पूंजीवाद का आक्रमण हो रहा है, उस दौर में साहित्य का काम उत्सव मनाना नहीं बल्कि लोगों के दुःख, पीड़ा, संकट को व्यक्त करना है। साहित्य को उत्सव बनाकर लोग प्रतिरोध, संघर्ष तथा मुक्ति की भूमिका को छीन लेना चाहते हैं। 

प्रलेस के इस दो दिन के आयोजन में एक बात तो साबित हुई। वह यह कि इस समय हिंदी में लेखन के प्रति नई पीढ़ी में आशाजनक उत्साह है। छोटे शहरों तथा पिछड़े इलाकों से निकली एक पूरी पीढ़ी है जो हिंदी में लेखन के बलपर समाज व संस्कृति के विकास में योगदान देना चाहती है। वह भारत की संस्कृति को उदार, न्यायपूर्ण व लोकतांत्रिक बनाने के लिए हिंदी का रचनात्मक इस्तेमाल करने की सदिच्छा से प्रेरित है। उसके मन में हिंदी को लेकर सम्मान है, जो इन दिनों नकली, संवेदनहीन व संकीर्ण मध्यवर्ग में नहीं नजर आता है। नौकरियों और व्यवसायिक अंग्रेजी स्कूलों ने इस मध्यवर्ग की हालत बहुत दयनीय बना दी है। वह अपनी भाषा की जमीन पर खड़ा नहीं हो पा रहा है और अंग्रेजी को कभी अपना समझ नहीं पाता है। इस तरह भाषा के मामले में वह ऐसा संत्रस्त वर्ग लगता है जिसके भाषिक मुहावरे, कथाएं, स्मृतियां, आत्मविश्वास सभी को कोई लूट ले गया है। दुर्भाग्य से वह खुद को लुटा-पिटा बनाकर भी मुस्कराता फिर रहा है। ऐसे में हिंदी के रचनाकारों की भूमिका ज्यादा स्पष्ट हो चुकी है। समाज के बहुत सारे सत्य अपनी अभिव्यक्ति के लिए लेखकों पर आश्रित होते हैं। इसी प्रकार समाज के बहुत सारे छल-छद्म व कमीनापन भी किसी बड़े लेखक का इंतजार करता है ताकि उसे संजीदगी से साहित्य में व्यक्त होने का मौका मिले। जाहिर है कि किसी समाज में ये दोनों ही काम उन लेखकों के ही जिम्मे होते हैं, जिन्होंने आम जनों की भाषा में लिखना स्वीकार किया है। सौभाग्य से हिंदी की दुनिया अंग्रेजी के सारे हमलों के बावजूद लेखकों से भरी पूरी दुनिया है। इसीलिए हिंदी का रचना संसार पहले की तुलना में अधिक विषयों को लेखन की दुनिया में शामिल कर पा रहा है। महानगरों में हिंदी की दुर्दशा पहले भी होती रही है। पर इन महानगरों की सीमा से बाहर हिंदी लेखकों में पहले सी स्फूर्ति, जीवंतता व सारी आपसी ईष्याओं के बावजूद एकता को देखकर खुशी मिलती है। एक समय यह कहा जाता था कि हिंदी के लेखन को अन्य भाषाओं के लेखकों से संवाद करना चाहिए। पर इस समय तो यह बड़ी चुनौती है कि हिंदी के रचनाकार खुद आपस में ठीक से संवाद करने में रुचि प्रकट करें। वे स्पर्धा, होड़, अहं से बाहर निकलकर आपस में जुड़ें और नए मंचों को खड़ा करें। वे आपस में संवादरत होंगे तो अन्य भाषाओं के लेखन से भी जुड़ना चाहेंगे। 

प्रलेस के इस ऐतिहासिक सम्मेलन के कुछ ही दिन पूर्व 16-17 फरवरी को कोलकाता में भारतीय भाषा परिषद के सौजन्य व हिंदी के ख्यातिप्राप्त आलोचक शंभूनाथ जी के प्रयासों से साहित्यिक पत्रिकाओं के संपादकों का भी बड़ा सम्मेलन हुआ था। इसमें भी कई छोटे-बड़े शहरों से निकलने वाली हिंदी की लघु पत्रिकाओं के संपादक शामिल हुए और दो दिन तक काफी विचार विमर्श चलता रहा। खराब किस्म के, संदिग्ध पैसे के दम पर चलने वाले इन साहित्य-उत्सवों के दौर में इन ऐतिहासिक महत्व के सम्मेलनों के बारे में जिस प्रकार से लोगों को बताया जाना चाहिए, वह नहीं बताया जाता है। हिंदी की लघु पत्रिकाओं की सामान्य दिक्कत है कि ब्लॉग व इंटरनेट के कारण उनका पाठक वर्ग विघटित हो रहा है। किसी लेखक को प्रतिष्ठा दिलाने या उससे श्रेष्ठ लेखन करवाने में उनकी भूमिका पहले की तुलना में घटी है। पर यह भी सच्चाई है कि पत्रिका में छपी सामग्री का मान-सम्मान या मूल्य आज भी साइबर दुनिया के मुकाबले अधिक है। बहुत सारी सामग्री ब्लॉग या सोशल मीडिया पर छपने के बावजूद अंततः वह हिंदी की किसी प्रतिष्ठित पत्रिका में ही रचना प्रकाशित करा कर स्वयं को साहित्य की दुनिया का असली नागरिक महसूस कर पाता है। इस सम्मेलन में आरंभिक सत्र में शंभूनाथ ने कहा कि हिंदी में मिशनरी भाव या बड़ा उद्देश्य रखकर ही लघु पत्रिकाओं का संपादन सफलतापूर्वक किया जा सकता है। सम्मेलन में बंगला भाषी विद्वान जवहर सरकार आए थे। उद्घाटन के बाद उन्होंने मुझे एक मेल भेजी जिसमें उन्होंने सम्मेलन की बहुत प्रशंसा की पर एक बात लिखी जिसनें काफी दिनों तक सोचने के लिए विवश किया। उन्होंने बताया कि इस लघु पत्रिका सम्मेलन में शरीक होने से पहले उनके मन हिंदी भाषियों की हिंदी, हिंदू, हिन्दुस्तान का नारा देने वाले संकीर्णमना व्यक्ति की छवि थी। पर सम्मेलन में हुई चर्चा तथा वाद-विवाद से यह छवि भंग हुई है और हिंदी भाषियों के प्रति यह छवि टूटने से उन्हें भी प्रसन्नता हुई है। यह हतप्रभ करने वाली टिप्पणी थी क्योंकि हिंदी में प्रगतिशील व मानवतावादी लेखन की परंपरा अब काफी पुरानी हो चुकी है। पर अभी भी लोग हिंदी क्षेत्र के पिछड़ेपन, सांप्रदायिकता, जहालत व अत्यधिक राजनीति के आधार पर अंदाजा लगाते हैं कि हिंदी लेखन भी इन्हीं दुर्गुणों से ग्रस्त होगा। या फिर हिंदी के मन में भारत के बहुलतावादी चरित्र के प्रति स्वीकृति का भाव नहीं है। जाहिर है कि अन्य भाषा के लोग हिंदी साहित्य को नहीं पढ़ रहे हैं। खुद हिंदी भाषी लोग जब अपनी भाषा के साहित्य को नहीं पढ़ रहे हैं तो अन्य भाषा के लोग तो क्यों पढ़ेंगे। ऐसे में हिंदी व उसका साहित्य दोनों ही बहुत सारी दुर्भावनाओं, पूर्वग्रहों का भी शिकार हो रहा है। इसके प्रति हिंदी साहित्यकारों को सजग रहना होगा। उन्हें अपने लेखन के जरिए इस पूर्वग्रह को तोड़ना होगा कि हिंदी के राज्यों में जैसीकस्बाई मानसिकता या सामाजिक बुराइयां हैं, हिंदी का लेखक उनसे जूझ नहीं रहा है। उसे आगे बढ़कर विश्वास दिलाना होगा कि वह अपने ही समाज से एक जीवन-मरण के संघर्ष में उलझा है। वह खुद हिंदी के नाम पर चलते छल-प्रपंच या घटिया राजनीति को नकारता है। हिंदी की लघु पत्रिकाओं को हिंदी में फैली पुरस्कारों व सत्ता प्रतिष्ठानों के वर्चस्व को कमजोर करना होगा। वह इसलिए क्योंकि यही वे चीजें हैं जो हिंदी को सम्मान कम दिलाती हैं, उसकी बदनामी का सबब ज्यादा बनती हैं। जब मुख्यधारा की पत्रकारिता ने साहित्य को लगभग उपेक्षित कर दिया है, तब हिंदी की लघु पत्रिकाएं ज्यादा अहम हो गई हैं। इन पत्रिकाओं को अब विकसित कर हम साहित्य का विकास कर सकते हैं, वरना साहित्य की जरूरत तो लोगों को होगी लेकिन वह उपलब्ध न हो सकेगा। ठीक वैसे ही जैसे सस्ती दवा, शुद्ध पानी, साफ हवा, बगीचे की जरूरत तो सभी को है, पर उसे दिनोदिन दुर्लभ बना दिया गया है।

(लेखक हिन्दी के प्रसिद्ध आलोचक हैं। ये उनके निजी विचार हैं।)